神魔演义《西纪行》主要文书了唐僧师徒四东说念主赶赴西天取经修艳弘 拳交，一皆上千辛万苦，历经九九八十一难，最终到达西天见到了如来佛祖的外传故事。《西纪行》在东说念主物塑造上，既有浓厚的神奇颜色，又裕如情面味。像孙悟空的嫉恶如仇、唐僧的果断不拔、不雅音菩萨的慈心普渡，这些外传东说念主物的本性特色都被塑造得额外暴露灵活。

在诸天使佛中，有一位额外低调的圣人，致使让东说念主嗅觉不到他的弘大，这位圣人即是太上老君。原著里的太上老君关于三界之事不曾滋扰，整日在兜率宫用八卦炉真金不怕火制灵药和铸造火器，不错说额外低调了。孙悟空被关在八卦炉时，太上老君被孙悟空捽了个倒栽葱，着实是烦懑不胜，难说念太上老君的实力确凿那么弱吗？

其着实原著里，有好多细节都揭示了老君的实力非团结般。太上老君出场时，玉皇大帝和王母娘娘都会亲身相迎，玉皇大帝行为三界之主，都对老君恭恭敬敬的。原著里还提到“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，这里向咱们揭示了太上老君跟上古外传里的盘古雷同，亦然创世之神。在玄门外传体系里，太上老君的地位更是极为尊贵，位列三清。

玄门的圣人九九归一都是“说念炁”的化身，而太上老君是元炁之祖先，天地之根柢。玄门有“一炁化三清”的说法，即三清天尊皆由说念炁所化，大路生一者，璷黫元炁；生二者阴阳二炁，生三者玄、元、始三炁，玄太初三炁终末化为三清天尊。玄门外传里的天地率先历经了洪元、混元、太初三个世纪，在太初时辰，太上老君从虚空而下，从而创造了天地万物。由此可见，太上老君的地位以及实力远远不是《西纪行》里描画得那么不胜。

前文说说念，太上老君真金不怕火丹的地点名为“兜率宫”，有东说念主问了，这个“率”到底读“shuài”仍是“lǜ”呢？本期就跟世界聊聊其中的巧妙。

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《西纪行》这部经典巨著交融了传统的儒释说念文化，有些东说念主物也体现了这个特色，最为经典确当属菩提祖师这个变装了。须菩提是释教的名号，菩提两个字，是释教用语中大理智的真谛，菩提祖师，是指开启大理智的东说念主。这些都蕴含了释教的元素，权衡词菩提祖师又是一副仙风说念骨的说念东说念主打扮，同期传授孙悟空的七十二般变化，筋斗云等法式又是说念家法术。

“兜率宫”也相同兼具了佛说念文化。“兜率”二字源自于梵文音译Tusita，“率”读作“shuài”。释教有“三界二十八层天”之说，其中的三界，是指欲界、色界、无色界。二十八层天之中，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天。兜率天就是位于欲界的第四层天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。东说念主间四百年，为兜率天一日夜，在此天之东说念主，关于自己及外界感受，生喜乐高慢之心，故名喜足。而“宫”率先是君王的居所，自后为了崇拜圣人之说念，敕建了供奉圣人的格式，将它们称为“宫”，因此玄门的成就也有了“宫”的称谓。

《西纪行》里的兜率宫位于三十三重天的离恨天，在玄门外传里，天地被分为了三十六重天，其中三十六重天附属于六重天，由下至前递次为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。太上老君居于第三十三重天的上大赤天之太清瑶池，这跟《西纪行》里老君的说念格式处的空间一致。

为何有东说念主以为“率”读作“lǜ”呢？主若是因为太上老君是玄门尊神，是以才会以为玄门的兜率宫和释教的兜率不是一个地点。玄门祖庭江西龙虎山修艳弘 拳交，也有一座宫不雅名为“兜率宫”，这座宫不雅是唐玄宗李隆基时辰修建的，唐朝崇拜玄门，将老子奉为“圣祖”。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙东说念主城重建兜率宫，以祭祀老子，而老子相传就是太上老君在东说念主间的化身。是以说，兜率宫的“率”又有了不同于“shuài”的读音“lǜ”。